Автобиографическая проза Ф. Гладкова

Автор: Лушникова Марина Юрьевна

Организация: МБОУ СОШ № 49

Населенный пункт: Пензенская область, г. Пенза

С Саратовским Поволжьем связаны жизнь и творчество одного из зачинателей  советской литературы, крупнейшего мастера художественной прозы-Федора Васильевича Гладкова.

Во многие произведения этого писателя, особенно написанные в последний период творчества, вошли впечатления детства, протекшего в саратовской деревне в конце XIX столетия. Это повести автобиографического цикла последнего десятилетия жизни писателя «Повесть о детстве» (1949), «Вольница» (1950), «Лихая година» (1954). Четвертая часть цикла «Мятежная юность», к великому огорчению, осталась недописанной. Цикл, задуманный как «эпопея о нашем русском народе», должен был показать нелегкие судьбы и пути русских людей к свободе, источники их неудач и великих побед.

Автобиографическая трилогия, по словам самого автора, написана по совету и настоянию А.М. Горького, у которого Федор Гладков гостил в Италии в 1930 году. «Это очень важно, очень нужно. Наша молодежь должна знать, какой путь прошли люди старшего поколения, какую борьбу выдержали они, чтобы дети и внуки их могли жить счастливой жизнью… - сказал А.М. Горький». Ф. Гладков выполнил завет А.М.Горького. Федор Гладков был младше Горького всего на каких-нибудь полтора десятка лет, и, по существу, они были литераторами одного поколения. Но отношения, их связывавшие, были все-таки отношениями учителя и ученика. Особенно ярко эти отношения проявились в подходе Гладкова к автобиографической теме. Именно Горький, узнав о его деревенском детстве, скитаниях в годы юности и трудной жизненной судьбе, посоветовал «немедленно» приняться за написание не столько истории своей жизни, сколько истории людей своего поколения и классового происхождения, за рассказ о пути громадной группы людей, вышедших из нищей, неграмотной дореволюционной деревни, и революционной борьбе, и овладению настоящей культурой.

Особая значимость и особое место автобиографического цикла Гладкова среди произведений такого ряда выражается в том, что в нем показана русская деревня на рубеже XIX-XX веков, духовный рост и формирование революционного сознания героя и крестьянской среды.

На создание автобиографической трилогии оказалось укрепление связей писателя с родным краем. В советское время он несколько раз приезжал в Пензу. В 1935 году знакомился с сельской библиотекой и ее читателями. Тогда у него и возник замысел «показать пути и перепутья, быт и нравы старой деревни, в которой протекало детство».

После войны в 1948 году, уже работая над «Повестью о детстве», Гладков дважды посещает Пензу. Федор Васильевич не раз брался за составление набросков, автобиографических заметок, но долгое время дальше наметок дело не шло. Бурные события революционного преобразования России, а затем Великая Отечественная война требовали всех творческих сил писателя. Только после окончания войны Гладков вплотную приступает к осуществлению давнего плана. И подходит к нему по-горьковски, пытаясь в личной истории проследить общие для всего народа закономерности, создать не столько свою автобиографию, сколько эпопею народной жизни. Так он и писал в предисловии к своим книгам о судьбе деревенского парнишки Феденьки, первый из которых была «Повесть о детстве» (1949 г.). В своем описании быта нищей деревеньки Чернавки, затерявшейся в бывшей Пензенской губернии, Ф. В. Гладков находит живые детали, позволяющие нам судить о времени, о самих людях –  и героев в «Повести о детстве» много. Собственно, это сам народ – «чернядь», как презрительно именуют жителей Чернавки «господа». Хотя маленький Федя, от лица которого ведется повествование, вроде бы и есть главный герой, писатель не ставит в центр событий его детские горести и шалости, его наивные рассуждения о том, кто из окружающих «хороший», а кто «плохой». В самом конце «Повести о детстве» автор говорит: «И сейчас, в седые годы, когда вспоминаю эти дни детской невинной радости, я храню их в душе, как волшебный дар, который вспыхивал ярким светом в темные дни моей жизни». Читая эти строки, можно подумать, что детство писателя было переполнено счастьем, свободой, что его все кругом баловали. Это было совсем не так. Последние строки книги написаны сразу же за описанием «золотых дней молотьбы», в которой мальчик принимал участие наравне со взрослыми, падая иной раз от усталости замертво.

Разные, порою страшные события происходят в повести. Федянька становится свидетелем несправедливости гораздо чаще, чем участником какого-нибудь радостного события. Вся его семья мучается под гнетом деспотизма деда Фомы Селиверстыча, мать его Настя постоянно страдает от попреков и окриков, отец тяжел на руку, господские дети гораздо больше интересуются породистыми щенками, чем своими сверстниками из крестьянского сословия... Так откуда же берется эта детская радость, озарившая всю жизнь автора? Внимательно, слово за словом, слушая всю постановку по гладковской «Повести о детстве», мы ощутим, как главный смысл происходящего сам войдет в наши душу и мысли. Смысл этот в том, что гладковские герои не мыслят себе жизни без постоянного, каждодневного труда, без работы, которая и приносит самую большую радость. Недаром забитая, печальная Настя напевает и оживляется; когда занята по дому, у нее всякая работа ладится, все так и горит в руках. Сестра отца Катя, добрая больная бабушка Наталья, суровый отец, старуха Паруша, сам Федя со своими друзьями – все они оживают в работе. Да и вся «чернядь», весь народ в дни молотьбы, помогая самым слабым, «наваливаясь всем миром», живут полнокровно, радостно, постигают смысл своего существования на земле. Именно через труд – радостную потребность, без которой нет ни достоинства, ни смысла жизни, утверждает писатель, постигается настоящая ценность человеческого существования. Именно тот, кто трудится, – настоящий человек, у которого есть будущее.

Основные события, развернувшиеся в «Повести о детстве» происходят в родной писателю Чернавке на Пензенской земле. В повести нашли отражение воспоминания о конкретных жителях Чернавки и ее окрестностях, развертывает страшные картины нищеты, все усиливающейся эксплуатации крестьян кулаками – мироедами, полицейского гнета и притеснений. Но главное – это изображение того доброго, светлого, поэтичного, что отличало крестьян-тружеников. Лучшее в народе идет от любви к труду, стремления к созиданию и творчеству.

«Повесть о детстве» открыла читателю такое грани таланта Ф. Гладкова, которые до сих пор почти не были заметны – дарование историка и мемуариста. В художественном арсенале Гладкова оказался фольклор. Литературный язык представлен здесь стихией красочной, самобытной крестьянской речи, речи детства писателя и  его односельчан.

Для создания типических образов крестьян он использовал собственные воспоминания о конкретных лицах, сохранив даже их подлинные имена, что прежде считал  для себя неприемлемым. В работе над автобиографическими повестями Гладков отступил от этой установки. Он признался, что «трудно было отодрать фамилии и имена» от тех лиц, кому они принадлежали. Но их реальность не стесняла писателя, напротив, она укрепляла его позиции мастера жизненных типических образов и живописателя индивидуальных образов.

В “Повести о детстве” Ф. Гладков проявляет себя мастером лирического пейзажа, музыкального и живописного, необходимого для более выразительного раскрытия характера героя. В I части книги автор рисует “лунноснежные ночи зимы” с мерцанием звезд, с алмазными искрами на снегу, используя при этом любимые эпитеты – “льдистый” и “лунноснежный”. Однако поэтическая образность, цветистость языка пейзажей “Повести о детстве” чаще всего соответствует особенностям детского восприятия: то, что чарует взрослого, оставляет равнодушным ребенка. “Хочется смотреть в синее мягкое небо и провожать тугие белые облачка”. Для ребенка, мыслящего конкретно, пожалуй, будут “мягкими” облачка, а небо тугим. Кстати, наблюдение над постоянно меняющими свои очертания облаками – одно из любимых детских занятий. Ф. Гладков использует сравнения, но эти сравнения не рассчитаны на детское восприятие, в них неизвестное ребенку сравнивается с неизвестным же: “небо чистое, как лед”, “вода стекала с уступчиков, как жидкое стекло”, “снежная кашица плавает, как накипь” и т. д.

Наблюдения над пейзажами трех “взрослых” повестей о детстве позволяют обнаружить любопытную закономерность: в них нет “прямых” соотнесений человеческой жизни с жизнью природы, очень редки сравнения. На первом плане –  пластическое изображение объектов природы, которое действует на чувства читателя, способного на основании ассоциативных связей ощутить изображаемое как действительное. Чаще всего в этих пейзажах присутствуют эпитеты – определения, которые естественно затормаживают действие и вносят в описания картин природы элементы созерцательности, глубоких раздумий, философских размышлений, т. е. того, что чуждо детям. И еще одна особенность – пейзаж в этих повестях часто имеет самостоятельную художественную ценность. «Повесть о детстве» – лирическое, возвышенно поэтичное отображение жизни народной. Писатель выполнил заветы своего учителя в литературе А. М. Горького, считавшего, что автобиографическая повесть должна быть «художественной эпопеей», и всероссийского старосты М. И. Калинина, который горячо советовал ему «набраться мужества», чтобы правдиво отобразить «тогдашнюю, беспокойную жизнь», уже прораставшую в будущее.

Художник раскрывает поэтический склад души русского человека, его чувство красоты природы, тягу к искусству. Не случайно в повести звучит народная песня, то задорно – удалая, то задумчиво – грустная. Удивительно трогателен и лиричен в повести образ Настеньки – матери Феди. Юной, кроткой девочкой входит она в чужую среду. Ее отличает необыкновенное трудолюбие, доброе сердечное отношение к людям, неугасимая надежда на лучшую долю. В старозаветной семье свекра Фомы Сильверстыча от нее требовали смирения и покорности. Только в песнях, потихоньку, таясь, изливает она свою душу. В россыпи народных типов и характеров, развернутых в первой части повести, выделяется Паруша. Ее прототипом была крестьянка села Чернавки Парасковья Слепышева. Это сильная духом крестьянская женщина, которая стойко противостоит всем бедам и напастям. Она не терпит несправедливости и жестокости, ведет себя гордо и независимо. Страстным искателем правды выступает старик Микитушка. Он не примирим к богатеям, и глубоко сочувствует обездолиным. В образе народного протестанта писатель подчеркивает сознание своего достоинства, смелость и решительность, с которой он обличает мироедов и ратует за всеобщий труд на земле. Трагична судьба Ларивона Пескова – человека богатырской силы. «Да мне работу по душе, чтобы сердце радовалось, да такую, чтобы кости трещали. Я тогда весь свет переворочу», – заявляет он.

Центральное место в повести занимает образ Феди. Это сам писатель Гладков. Все повествование развертывается от его лица. В «Повести о детстве» юный герой вначале познает отношения в семье. Затем в круг его наблюдений входят соседи, улица, деревня. В детстве он испытывал не только горечи и обиды. Много радости  доставляло ему общение с природой. Немало хороших добрых людей встретилось на его жизненной дороге. Швец Володимирыч приохотил его к чтению, бабушка Наталья воспитывала в нем трудолюбие. Мать пробудила поэтичность,  стремление к красоте. Еще в деревне познал он радость общего труда. Все это уже в детстве воспитывало в мальчике ненависть к тем, кто унижает человека, в первую очередь, к богатеям, чувство человеческого достоинства, жажду подвига ради людей.

На протяжении всех повестей Гладков показывает, как обогащается духовный  мир Феди, как в наблюдательном и способном мальчике формируется целеустремленность, настойчивость, живой интерес к людям, стремление больше познать и понять в жизни. Особо важное значение для героев пребывание в рабочей среде, а затем в бурные события в деревне в год холерного мора. Сталкиваясь с жестокостью и несправедливостью, он проникается твердым убеждением в необходимости объединенной борьбы народа за лучшую жизнь. История духовного роста Феди, объединяющая повести трилогии, отразила реальный процесс революционизирования трудовых масс, который отличает жизнь России на рубеже XIX-XX веков.

Федя рано включен в жизнь взрослых: в бедной крестьянской семье нет “детских”, вся большая семья живет в одной избе, мальчик видит и слышит то, что ему лучше пока не видеть и не слышать. Но “свинцовые мерзости жизни” не убили в нем живую душу, а светлые, праздничные минуты закаляют его волю против зла. Федя, как все крестьянские дети, с раннего детства приобщен к труду взрослых, тяжелому, но прекрасному. Семья, где рос Федя, состоит из трех поколений. Представителями старшего поколения являются дед Фома и бабушка Анна. Они пережили на своем веку крепостное право. Писатель не показывает их жизнь при крепостном праве, но в ходе повествования рядом мелких чёрточек, прямых, лаконичных характеристик он дает читателю зримое представление о том, как протекала жизнь его деда и бабушки. Особенно наглядно раскрывается характер деда, как человека, изуродованного крепостничеством, в сценах, где писатель показывает его отношение к членам семьи. Гладков рисует деда, как деспота и самодура. В предисловии  Феди дед встает, то как «лохматый домовой», то как «страшный бог», убежденный, что человек должен жить со страхом в душе. Дед подавляет всякие проявления живой жизни. Дед добивается, чтобы в доме царило «хмурое скитское молчание». Эпитеты «хмурое», «скитское», стоят многих десятков слов. Они раскрывают очерствленную душу деда.

На судьбе героев повести Гладков раскрывает яркие социальные контрасты, реальный исторический процесс эксплуатации помещиками и мироедами «свободных» крестьян. Не имея земли, крестьяне вынуждены батрачить на помещика Измайлова и кулака Стоднева.

Автобиографическая трилогия – итоговое, наиболее совершенное произведение писателя. Его мастерство и талант проявились в нем наибольшей силой, художественно выразительно и впечатляюще.

Традиции Гладкова в создании автобиографического повествования о жизненной судьбе деревенского мальчика, отражающей движение народной жизни, нашли продолжение в произведениях советских писателей, созданных в последующие годы.

В повести Ф. Гладкова имеется много схожего с тем, что отражено в горьковской автобиографической трилогии. Схожи, например, образы деда Каширина и Фомы Гладкова. Но в этом нельзя усматривать ничего подражательного. Все объясняется сходством судьбы писателей, ведь оба они вышли из «низов», оба в детстве жили среди людей, имевших сходные черты, оба изображают одну и ту же эпоху, хотя и на разном материале. Правда, у Гладкова некоторые эпизоды построены уж очень по-горьковски, имеется сходство даже в отдельных образных выражениях. Так, у Гладкова   читаем: «…мать мне чудится юлой, кубарем, который похлестывается кнутом, чтобы он катился и летел неустанно…» [Ф.Гладков. Повесть о детстве. Собр. соч., в 5 томах, т.4, стр. 25.] У Горького: «Бабушка… вертелась целый день, точно огромный кубарь, подгоняемый невидимой плеткой…» [М. Горький. Детство. Стр. 61.] Но эти мелочи, хотя и досадные, ни в какой степени не умаляют значения повестей Гладкова, как произведений оригинальных, написанных рукою большого мастера художественной прозы.

Было бы явной несправедливостью ограничиться лишь признанием того, что Гладков – продолжатель Горьковского в автобиографическом жанре. Гладков развивает, обогащает традиции классиков, вносит много нового в специфику рассматриваемого жанра.

Идейная направленность повестей Горького состояла в негативном обличении социальных условий и жизненных обстоятельств, которые уродовали и калечили человека. Горький писал свои повести в то время, когда требовалось возбудить ненависть ко всему старому, цепко державшему людей в плену обветшалых норм и традиций.

Гладков в своих повестях также правдиво показывает мерзости  прошлого. В «Повести о детстве» он прямо говорит, что изображает старое с той целью, чтобы советские люди ясно видели и понимали несовместимость этого старого с социалистическим строем. Но к своей художественной автобиографии Гладков приступил в иное время, чем Горький – в эпоху, когда советский народ, навсегда уничтожив эксплуатацию, построил социалистическое общество и перешел к строительству коммунизма. Работа над трилогией была начата после окончания Великой Отечественной войны, в ходе которой с особенной полнотой проявились лучшие качества советского человека, обогащенного, поднятого на невиданную высоту советским строем жизни. Естественно, писатель ощутит настоятельную потребность – раскрыть истоки русского характера, показать, как он складывался и формировался еще задолго до Октябрьской победы.

Так традиции прошлого и весь опыт жизни нашего народа привели Гладкова к мысли, что летопись своего детства и юности надо строить не как повествование только о себе, а прежде всего о народе.

Гладков вместе с тем осознал и необходимость, изображая прошлую жизнь народа, делать акцент не на отрицательном, а на положительном, на том, что сильна была народная Россия в конце XIX века, что было в ней здорового, росшего, олицетворявшего собой будущее страны.

Рассказывая о том, как шло формирование характера героя, становление его мировоззрения, Гладков широко и полно воссоздает процессы, происходившие в тот период в деревне; он показывает классовое расслоение, пролетаризацию крестьянства, все обострявшуюся борьбу бедноты против помещиков и кулаков, революционизирование масс, собирание сил рабочего класса. Если у Горького пробуждение народных масс и рост их политического сознания, по существу, раскрывались лишь в преломлении через образ главного героя, то Гладков пользуется  более многообразными средствами. Усиливавшееся недовольство крестьянской бедноты, ее бунтарство, он ярко оттеняет массовыми сценами, а так же индивидуальными образами народных вожаков. Таким путем автор делает особенно ощутимым самое главное для изображаемого периода – осознание массами невозможности жить по-старому и поиски нового пути. Следует иметь в виду, что расширение показа народной  борьбы у Гладкова объясняется тем, что он рисует в поветях картину русской жизни не 70-х – 80-х годов, как Горький, а начала 90-х годов, т.е. преддверия пролетарского этапа освободительного движения. Следовательно, сама историческая действительность, воссоздаваемая художником, обусловила большую широту охвата народной жизни и большую глубину раскрытия ведущих тенденций. Пафос повестей Гладкова состоит не столько в обличении старого мира, сколько в утверждении того нового, что росло и крепло в темноте и духоте эксплуататорского общества.

Новаторство Гладкова в трилогии выразилось, прежде всего, в эпизации жанра. Именно в этом направлении художник стремился достичь наибольшего результата.

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Архангельская В. К. «Повесть о детстве» Ф. В. Гладкова. – Саратов, 1952.
2. Брайнина Б. Избранное. – М., 1982.
3. Брайнина Б. Талант и труд. Критические раздумья о Ф. Гладкове. – М., 1977.
4. Брайнина Б. Фёдор Гладков. Очерк жизни и творчества. – М., 1957.

5. Воложенин А. П. Фёдор Гладков. Жизнь и творчество. – М., 1969.
6. Воспоминания о Ф. Гладкове. – М., 1978.
7. Гладков Ф. Воспоминания современников. – М., 1965.
8. Гладков Ф. Собрание сочинений в 8 томах. – М., 1959.
9. Горланов Г. Е. За страницами учебника. – Пенза, 1993, С. 95-99.
10. От жизни к образам. Сборник статей. – Саратов: Приволжское книжное издательство, 1965.
11. Пахомова М. Ф. Автобиографические повести Ф. В. Гладкова и традиции М. Горького. – М.-Л.: Наука, 1966.
12. Пухов Ю. Фёдор Гладков. – М., 1983..
13. Синенко Г. Д. Ф. В. Гладков. Семинарий. – Минск, 1982.
14. Ульрих Л. Горький и Гладков. – Ташкент, 1961.
15. Ульрих Л. Творчество Фёдора Гладкова. – Ташкент, 1968.
16. Уханов И. П. Автобиографические повести Ф. В. Гладкова. – М., 1952.
17. Уханов И. П. Творческий путь Ф. Гладкова. – М., 1953.

 

Опубликовано: 28.09.2015