Фольклор как средство формирования национального самосознания в ДМШ

Автор: Гадельшина Наталия Владимировна

Организация: МБУДО «ДМШ №16 им. О. Л. Лундстрема»

Населенный пункт: Республика Татарстан, г. Казань

Фольклор – важнейшая часть духовной культуры любого этноса, культуры, которая неповторима в своей самобытности. Н.Г. Чернышевский, определяя сущность народного творчества, писал, что только тут является богатая народная поэзия, где массы народов волновались сильными и благородными чувствами, где совершались силою народа великие события. Именно в этой важной части культуры и проявляется этническое самосознание народа. «Как важнейшая составляющая народной традиционной культуры область фольклора – проявление этнического сознания – охватывает все сферы исторической жизни этноса и сохраняет приметы различных этапов его эволюции» А.М. Мехнецов.

Особенностью фольклора является его теснейшая связь с другими видами традиционной культуры. Так, на ранних этапах развития общества фольклор носил синкретический характер, составляющие его эпос, лирика и драма были неразделимы. Подобное слияние искусств сохранилось и до наших дней. Так, например различные виды народного искусства проявляют себя в свадебном обряде: здесь есть и поэзия, и танцы и драматическая игра. Важнейшей составляющей фольклора является, несомненно, его музыкальная часть.

Основной особенностью фольклора является, как известно, его устность и анонимность: народное творчество исключает понятие авторства. С другой стороны преобладающее коллективное начало в фольклоре всегда связывалось с авторским, с отдельной талантливой личностью. Помимо этого, благодаря своей древности, фольклор отличается еще и своеобразием поэтического языка произведений, в которых много диалектных особенностей и другой языковой архаики, дошедшей до нас.

Многолетнее бытование народных произведений объясняет второе важное свойство фольклора – вариантность. Каждый исполнитель в этом случае выступал как бы следующим «соавтором» произведения, приближая его к содержанию и эстетическим взглядам своего времени.

В настоящее время многие исследователи рассматривают фольклор как основу всех форм культуры современного общества, особенности которой отдельно складываются в каждой этнической группе. А.М. Мехнецов пишет по этому поводу следующее: «Именно в силу этого народная традиционная культура хранит в себе, подобно признакам генотипа важнейшие свойства и качества этнического, во всей своей определенности получившие воплощения в особенностях родного языка и других знаково-выразительных систем, в том числе и в системе языка и других знаково-выразительных систем, в том числе и в системе языка, видов и форм фольклора».

Сегодня, в условиях всесторонней глобализации культуры, вопросы отношения к фольклору, проблемы сохранения, изучения и пропаганды традиционной народной культуры, приобрели особое значение. Глобализация культуры по существу представляет собой процесс навязывания всем народам некой культурной модели. В связи с этим важно помнить, что именно фольклор и главным образом музыкальный, несет в себе этничность, что позволяет человеку осознать себя как русского, татарина, мордвина, марийца и т.д.

Интенсивность проявления национального самосознания у отдельных представителей этнической общности не одинакова, дети, к примеру, обладают им лишь частично или не обладают вообще. В виду вышесказанного наиболее важной задачей представляется формирование правильного, позитивного отношения к музыкальному фольклору у детей.

Необходимо донести до них, что фольклор вовсе не некая давно изжившая себя древность, как это некоторые себе ошибочно представляют, а живой организм, неотъемлемая часть жизни и быта людей вне зависимости от времени.

Универсальность фольклора состоит в том, что он может быть применен для всех возрастных групп. Это объясняется его глубоким происхождением с одной стороны, и непрерывной эволюции, с другой. Так, если мы предполагаем приобщение к фольклору в детской музыкальной школе, то тут следует начинать с детского фольклора.

Детский фольклор формируется под влиянием различных социальных и возрастных групп, их фольклора; массовой культуры, бытующих взглядов и много другого. К нему относятся, прежде всего, произведения, созданные и исполняемые самими детьми, которые отличаются от взрослого по своему содержанию и художественной норме. Вместе с тем следует отметить, что в детский фольклор проникает взрослый. Дети почти всегда присутствуют при исполнении фольклора взрослыми, усваивая подчас его отдельные произведения.

Таким образом, детский фольклор создается как в жанрах взрослого фольклора (припевки, приговорки, прибаутки и др.), так и в жанрах, созданных ими самими (жеребьевки, считалки, дразнилки и др.). Жанровая же система детского фольклора – явление довольно подвижное. В процессе исторического развития одни жанры уходят из детского фольклора, другие, наоборот, приходят в него.

С учетом всего вышесказанного, следует внимательно отнестись к подбору произведений музыкального фольклора для учащихся в музыкальной школе. Тут, на наш взгляд, могут быть использованы и отдельные примеры не детского фольклора (с учетом нужного диапазона и содержания).

Народные мелодии могут включаться повсеместно, в разные дисциплины. Так, например, в курсе теоретических дисциплин, таких как сольфеджио, можно использовать готовые пособия с включением народного материала, или подбирать материал по своему усмотрению; в предмет народного творчества путем прослушивания и исполнения народных песен; народный материал следует включать и в курс музыкальной литературы и в курс исполнительства, исполняя различные обработки.

Фольклор воспринимается детьми легко: это удобный, проверенный материал, прошедший испытание временем. Следовательно, воспитание положительного к нему отношения нужно начинать именно в детском возрасте, где мы будем иметь для этого благодатную почву.

 

Литература:

Альмеева, 2011 – Альмеева Н. Ю. Песенный фольклор и этническая история / Н. Ю. Альмеева // Казанская государственная консерватория: 65 лет творческого пути. Материалы Международной научно-практической конференции / Казан. гос. консерватория. – Казань, 2011. – С. 231–238.

Ахметьянов, 1981 – Ахметьянов Р. Г. Общая лексика духовной культуры народов Среднего Поволжья / Р. Г. Ахметьянов. – М.: Наука, 1981. – 144 с.

Бояркин, 1986г – Бояркин Н. И. Мордовский музыкальный фольклор / Н. И. Бояркин // Музыка в обрядах и трудовой деятельности финно-угров: сб. статей. – Таллин, 1986. – С. 338–339.

Бояркин, 1995 – Бояркин Н. И. Хоровое сольфеджирование.– Ч. 1: Лады и многоголосные формы мордовской народной вокальной музыки. / Н. И. Бояркин. – Саранск, 1995. – 162 с.

Бояркин, 1988б – Бояркин Н. И. Песенное искусство эрзянских переселенцев среднего Заволжья (исследование): Памятники мордовского народного музыкального искусства. Эрзянские приуроченные песни и плачи Заволжья / Н. И. Бояркин. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1988. – Т. 3. – С. 8 – 52.

Бояркина, 2009 – Бояркина Л. Б. Уникальные ценности народной культуры (прошлое и настоящее левженских музыкальных традиций) / Л. Б. Бояркина // Экология традиционной культуры и проблемы современного искусства: матер. междунар. науч.- практ. конф. – Саранск, 2009. – С. 131–135.

Земцовский, 1980 – Земцовский И. И. Проблема варианта в свете музыкальной типологии. (Опыт этномузыкологической постановки вопроса) / И. И. Земцовский // Актуальные проблемы современной фольклористики. – Л.: Музыка, 1980. – С. 36 – 50.

Земцовский, 1987 – Земцовский И. И. О мелодической «формульности» в русском фольклоре / И. И. Земцовский // Русский фольклор. – Т. 24: Этнографические истоки фольклорных явлений. – Л.: Наука, 1987. – С. 117 – 128.

Земцовский, 1994 – Земцовский И. И. Лирика как феномен народной музыкальной культуры // Песенная лирика устной традиции. – СПб.: РИИИ, 1994. – С. 9 – 22.

Искусство устной традиции, 2002 – Искусство устной традиции. Историческая морфология: К 60-летию И. И. Земцовского: сб. статей / отв. ред. и сост. Н. Ю. Альмеева. – СПб.: РИИИ, 2002. – 350 с.

Паллас, 1778 – Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи / П. С. Паллас.– СПб., 1778. – Ч. III, половина 2-я. – 480 с.

Пашина, 2005 – Пашина О. А., Золотухина А. Н., Козурова А. С. Народное музыкальное творчество: учебник / О. А. Пашина и др.; отв. ред. О. А. Пашина. – СПб.: Композитор, 2005. – 568 с.

Опубликовано: 07.06.2023