Специфика этнохудожественного воспитания в учреждениях дополнительного образования детей

Автор: Штейдле Ольга Игоревна

Организация: ВятГУ

Населенный пункт: Московская область, г. Ногинск

Аннотация. Целью исследования является систематизация данных о специфических чертах этнохудожественного воспитания в системе дополнительного образования детей (ДОД). В статье приводится характеристика процесса усвоения художественных ценностей народного изобразительного творчества в условиях учреждения ДОД, рассматриваются модели этнохудожественного воспитания дополнительного образования, критерии оценки деятельности педагогов данного направления. Автор раскрывает специфические черты этнохудожественного воспитания в условиях учреждения дополнительного образования детей, такие как: преимущества различных моделей организации этнохудожественной воспитательной работы в условиях ДОД, а также критерии этнохудожественной воспитанности как ориентиры выбора форм и методов организации реализации воспитательных целей.

Ключевые слова: этнохудожественное воспитание; изобразительное искусство, дополнительное образование детей (ДОД); модели этнохудожественного воспитания; критерии формирования этнохудожественной воспитанности.

 

Введение

Этнохудожественное воспитание личности в условиях дополнительного образования детей является значимой проблемой: в условиях перехода к многополярному миру как никогда остро встает вопрос об усвоении культурных ценностей, вырабатываемых этническими культурами, и формирования собственного, сознательного взгляда на проблемы современного общества. Этнохудожественное воспитание позволяет решать задачи, заложенные в Концепции развития российского образования, в части повышения действенности воспитательной составляющей, ее участия в развитии социума и становления гражданского общества в России. Стратегия развития воспитания, в свою очередь, утверждает идею о переходе к «созданию условий для сохранения, поддержки и развития этнических культурных традиций и народного творчества» [1].

Этнохудожественное воспитание представляет собой «целенаправленный процесс приобщения личности к народной художественной культуре», организуемый педагогами общего и дополнительного образования. В системе этнохудожественное воспитание предполагает создание условий для «передачи культурных архетипов базисных элементов культуры, формирующих модели духовной жизни» [2; с. 98]. В систему нравственных ценностей личности современного человека входит уважение к культуре не только своего народа, но и всех этносов многонациональной родины, познание и усвоение эстетических ценностей на примерах искусства: живописи, музыки, литературы, народного творчества.

Специфика дополнительного образования, его воспитательная составляющая такова, что целенаправленная организация коллективной и индивидуальной творческой деятельности детей способствует расширению культурного кругозора, созданию условий для формирования «чувства личной сопричастности к жизни народа», таким образом, происходит моделирование «социально-нравственных качеств способом взаимодействия в коллективе, путем приобретения специальных навыков и социального опыта, что в комплексе становится «основой для образования интегративной личностной характеристики – этнохудожественной воспитанности как результата этнохудожественного воспитания подростка, позволяющей ему утвердиться в качестве носителя национальных духовно-культурных ценностей, заинтересованного и творчески способного к их сохранению и популяризации посредством художественного творчества [3; с. 191].

Модели этнохудожественного воспитания в среде дополнительного образования

Современные требования к организации этнохудожественного воспитания связаны с «поликультурностью современного общества», обладающего многослойностью разнообразных этнических культур, их исторических слоев, а также многообразных социальных субкультур. Этнокультурный компонент занимает особое место в поликультурной образовательной среде, где есть место региональной (субэтнической культуре), этнической и полиэтнической, а также общероссийской (суперэтнической) культуре [4; с. 30]. Создаваемая образовательная среда в учреждении дополнительного образования детей должна обязательно учитывать все компоненты данной системы.

Обозначим складывающиеся модели этнохудожественного воспитания:

– Стихийная модель развивающей этнокультурной среды характеризуется случайным набором кружков, клубов по интересам и творческих объединений, зависящим от кадровых и материально-технических возможностей учреждения дополнительного образования. Данная модель предоставляет различные возможности для этнохудожественного воспитания, при условии объединенных усилий и наличия системы мероприятий;

– модель организации детской жизни, отличающаяся внутренней организованностью и целенаправленностью деятельности. В русле обозначенной проблемы модель представляет интерес, благодаря включению интересных, экспериментальных и творческих форм работы: экспедиций, фестивалей, а также специализированных этнохудожественных проектов, например, «Моя родословная», «Фольклорные традиции» и т. д.;

– модель интегрированного образовательного пространства, строящаяся на основе тесного взаимодействия организаций общего и дополнительного образования с учреждениями культуры, благодаря чему удается достичь комплексного подхода к этнохудожественному воспитанию, получения разнообразных знаний и приобщения детей к народному искусству и творческой деятельности;

– модель родительской школы, представляющая собой особое образование, созданное с целью постижения этнохудожественных ценностей, народной культуры и поликультурного пространства. Значительность подобной модели достигается благодаря совместным, целенаправленным усилиям педагогов общего образования, дополнительного образования детей и родительской общественности и созданию специальных площадок – центров этнохудожественного воспитания [5; с. 301].

Как можно заметить, при использовании любой из существующих моделей необходимо вырабатывать стратегию взаимосвязи действующих субъектов образования с целью реализации поликультурного подхода к проектированию содержания этнокультурного образования, с учетом современных требований, имеющихся возможностей (кадровых, материально-технических, инфраструктурных и др.). При наличии комплексного подхода этнокультурный компонент становится действенным средством воспитания в поликультурной образовательной среде. В свою очередь, «ядром содержания этнокультурного образования является этнический компонент (этнокультурный), состоящий из языка, материальной и духовной культуры, этнического самосознания и религии [6; с. 4]. Все составляющие содержания указываются и соблюдаются в программных документах при организации модели этнохудожественного воспитания.

Критерии этнохудожественной воспитанности

В условиях учреждения дополнительного образования детей (школах искусств, домах и дворцах детско-юношеского творчества), где организуется многогранная по содержанию образовательная деятельность, направленная на личностное и профессиональное самоопределение, этнохудожественное развитие требует повышенного внимания и нуждается в педагогической поддержке. От педагогов дополнительного образования детей требуется тщательное выстраивание системы этнохудожественного воспитания, с целью достижения поставленных педагогических целей. Согласно существующим программам дополнительного образования (профессиональным, предпрофессиональным, общеразвивающим) элементы этнохудожественного воспитания включаются в процессы изучения теории, истории, современного состояния того или иного вида искусства. Эффективность реализации этнохудожественного воспитательного процесса достигается при условии интеграции традиционных и современных видов искусства [7, с. 300], включающих этнические культурные достижения.

В образовательно-воспитательный процесс следует органично вписывать создание этнохудожественно развивающей среды для детей, подростков, молодежи, осваивающих народное творчество, теоретические и практические знания о нем. Профессиональное, академическое и классическое образование в области того или иного сегмента искусства и культуры, как правило, строится на основе изучения фольклорных традиций, их раскрытия в современных видах творчества. Особые качества эстетического сознания проявляются в процессе этнохудожественного образования, путем постижения ценностей народов, когда-либо живших на территории региона, республики, страны. Этнохудожественное воспитание, с точки зрения культурологического подхода, как раз и способно осуществить «наполнение» личности подрастающего человека с помощью достижений культуры [8; с. 8]. В поликультурном обществе данный процесс осложняется еще и тем, что необходимо представить для формируемой мировоззренческой модели ребенка, подростка систему культурных ценностей, не выделяя и не возвышая ни один из этносов и в то же время прививая личности любовь к родной культуре, уважение к традиционным ценностям и внимание к этническим основам бытия человека.

В учреждениях дополнительного образования следует акцентировать внимание обучающихся на принципах и подходах к этнохудожественной культуре, произведениях, авторах, сюжетах и героях, образной системе. Среди критериев освоения этнохудожественного компонента образования и воспитания выделяются следующие:

– культурно-образовательный критерий, позволяющий судить о том, насколько полно информирован обучающийся о фактах этнохудожественной культуры, произведениях искусства, фольклорных традициях;

– эмоционально-ценностный критерий, помогающий определить уровень усвоения эстетических ценностей при обучении в учреждении дополнительного образования через проецирование внутреннего состояния на поступки и мотивы поведения;

– коммуникативный критерий, с помощью которого можно установить уровень культуры общения, возможностей для развития коммуникативных навыков на основе постижений культурных ценностей, получения социального опыта путем принятия этнохудожественных достижений; 

– творческо-деятельностный критерий, определяющий уровень гибкого, творческого сознания, проявляющегося в способности к активной художественно-творческой деятельности, в том числе – к воссозданию образов и героев в традициях национального фольклора.

Все критерии – в комплексе – составляют основу аналитической деятельности педагога, которая призвана определить уровень полученных знаний, имеющихся компетенции и составить общую картину эффективности предложенной системы этнохудожественного воспитания. В многонациональной, поликультурной среде спецификой дополнительного образования детей, среди множества разнородных культур данный процесс предполагает «формирование у воспитанников способности осваивать как общечеловеческое, так и национальное (ментально-этническое) начало в культуре, а также оказание помощи каждому обучающемуся, в целях самоиндетификации личности по отношению к этнохудожественным ценностям, проявляя свое уникальное и неповторимое «Я» [9; с. 68].

Таким образом, в системе этнохудожественного воспитания находят проявление как современный компетентностный подход (в соответствии с Федеральными государственными образовательными стандартами – ФГОС), так и индивидуально-личностный подход к воспитанию обучающихся. Учет критериев, их использование в выбранной модели этнохудожественного воспитания делают возможным установление уровня получаемых компетентностей в ходе занятий творчеством, степень усвоения ими этнохудожественных, поликультурных ценностей.

В целом, следует отметить, что комплекс ценностных установок, заложенных развитием этноса и приобретаемый обучающимися в ходе изучения фольклора, народных традиций искусства, создает предпосылки для формирования толерантности по отношению к поликультурной среде. Внимательное и бережное отношение к родной культуре, признание ценности народных произведений искусства, уважение к этническим традициям рождает гибкость мышления, позволяет постичь многомерность художественных процессов в контексте мировой культуры.

Как социальная общность людей, проживающих на одной территории многонационального государства создает почву для объединения этнических интересов, так и этнохудожественное воспитание позволяет найти свое место в системе культурных традиций, обозначить свою позицию по отношению к культурам различных народов.

Формы и методы этнохудожественного воспитания средствами изобразительного искусства

Система обучения изобразительному искусству является одним из популярных направлений деятельности учреждений дополнительного образования детей. В состав предметной области дисциплин художественно-эстетического цикла органично входит этнохудожественный компонент воспитания. Практика образовательной деятельности учреждений ДОД показывает, что этнохудожественное воспитание необходимо ориентировать на интересы обучающихся (детей, подростков, молодежи).

Изобразительное искусство представляет собой накопленные человечеством навыки передачи духовно-нравственных ценностей через художественное (живописное) творчество. В то же время воспитание средствами изобразительной деятельности предполагает «педагогическое воздействие на сознание, чувства, поведение и творческие способности личности». Обозначенные процессы основаны на добровольном включении человека (обучающегося, воспитанника) в коллективные и индивидуальные формы познавательной и практической деятельности с целью выработки знаний, нравственных ценностей и коммуникативных качеств, специальных изобразительных и творческих навыков как единой системы» [10; с. 38]. Таким образом, этнохудожественное воспитание средствами изобразительной деятельности в учреждениях дополнительного образования происходит при помощи педагогического сопровождения, создания специфических форм работы, использования творческой методики.

Рассмотрим формы и методы педагогической деятельности в области изобразительного искусства, в соответствии с названными выше критериями этнохудожественной воспитанности:

– культурно-образовательный критерий: поддерживается такими формами работы с учениками, как лектории, посещение учреждений культуры, выставок и вернисажей этнохудожественной направленности, исследовательская работа над проектами в сфере народного изобразительного искусства, творчества художников различных национальностей;

– коммуникативный критерий: соблюдается при подготовке бесед о традиционных ремеслах, народной живописи, публикациях (например, в социальных сетях);

– эмоционально-ценностный критерий: служит ориентиром при написании сочинений, рассказов и стихотворных произведений по произведениям народного творчества, в духе национальных традиций, подготовка праздничных мероприятий, например, праздников в каком-либо этническом стиле или праздников многонациональной культуры;

– творческо-деятельностный критерий: нацеливает на создание собственных творческих работ «по мотивам» народного изобразительного творчества, фольклорных литературных произведений, обучение техникам народной росписи (Гжель, Хохломская и Жостовская роспись, Дымковская игрушка и др.) в ходе проведения мастер-классов.

Предложенные формы и методы могут быть вписаны в любую из предложенных моделей этнохудожественного воспитания в учреждениях дополнительного образования детей, при условии системной работы, наличии разработанного плана реализации мероприятий в ходе образовательного процесса.

Специфика этнохудожественного воспитания средствами изобразительного искусства в учреждениях дополнительного образовании заключается в особых педагогических возможностях образовательной среды ДОД: свободном характере деятельности обучающихся, ориентацией на их потребности, способности, возможности. Например, участвуя в создании собственных творческих работ по образцу этнохудожественных творений, подростки выходят на новый уровень этнохудожественной воспитанности. Заинтересованность в творческих результатах собственной деятельности, стремление улучшить навыки изобразительного творчества, в конечном итоге, позволяет воспитать личность, способную к сохранению и преумножению этнических традиций, пониманию и воспроизводству этнохудожественных ценностей средствами изобразительного искусства.

Выводы и заключения

На современном этапе развития российского общества этнохудожественное воспитание становится важной частью образовательно-воспитательного процесса. В Стратегии дополнительного образования детей Российской Федерации обозначены приоритеты национальной самоидентификации человека, в целях возрождения России как единого многонационального государства; заложены принципы поликультурного воспитания, формирования эрудированной, толерантной, творческой личности. В частности, путем изучения народного искусства, постижения заложенных в нем духовно-нравственных ценностей человек способен познать не только культуру, традиции своего народа, но и определить свое место в поликультурном обществе, став активным «потребителем» этнохудожественных ценностей.

Поскольку художественно-изобразительное образование этнокультурным компонентом ориентировано на ценности этнокультурного и поликультурного общества, оно позволяет воспитать у подрастающего поколения этническое самосознание, привить чувство гордости за свой народ, оживить в воображении воспитанников историю и культуру многонациональной Родины, проявить уважительное отношение к представителям различных этносов и их культурам, развить способности к поликультурному общению. Этнохудожественное воспитание соответствует принципам современного российского образования, позволяя получить различные компетентности образованной, культурно и этноориентированной личности, способствуя социализации в культурной среде. Средства изобразительного искусства делают возможным «освоение ценностей традиционной культуры, приобретение этнокультурных знаний и навыков, которые обеспечивают становление этнокультурной и поликультурной личности, гражданина России и мира» [11; с. 204].

На современном этапе развития образования в научном сообществе широко обсуждаются проблемы этнохудожественной педагогики, психологии, культуры. В условиях культурной идентификации, возрождения «русского мира» как особой модели существования разнообразных культур, исследователи подчеркивают значимость передачи от поколения к поколению «культурных архетипов – базисных элементов культуры, формирующих модели духовной жизни» [12; с. 19], важность использования в педагогике «традиционных ценностей, отношений и поведенческих особенностей, воплощенных в материальной, духовной, социальной жизнедеятельности этноса» [7; с. 16].

Дополнительное образование художественной направленности реализует целый комплекс воспитательных задач, в том числе – развития мотивации к творчеству, формирования нравственных и эстетических эталонов, освоения технологий творческой деятельности, развития эстетической культуры личности. Таким образом, специфика этнохудожественного воспитания в учреждениях ДОД проявляется через особенности организации образовательно-воспитательной среды, например, с помощью свободного выбора воспитанником интересующего его направления, возможностей реализации воспитательных целей путем различных образовательных моделей. Ориентирами в выборе форм и методов этнохудожественного воспитания служат критерии этнохудожественной воспитанности, на которые нацелен педагог в своей деятельности.

Следовательно, этнохудожественное воспитание служит действенным инструментом, особой областью деятельности педагогов дополнительного образования, конечным результатом которой становится формирование широко образованной, активной, творческой, сознательной личности.

 

 

Библиографический список

1. Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года. [Электронный ресурс] – URL: http://static.government.ru/media/files/f5Z8H9tgUK5Y9qtJ0tEFnyHlBitwN4gB.pdf
2. Еникеева А.Р. Этнохудожественное воспитание как важнейшее направление современного образования // Вестник КазГУКИ. 2018. №2. 97- 101 с.
3. Фетисова Н.Е. Специфика этнохудожественного воспитания подростков средствами хореографии в учреждениях дополнительного образования // Современные проблемы науки и образования. – 2013. – № 3. – С. 192.
4. Абайдуллина М.Р., Малинская Л.Л. Педагогические условия этнохудожественного воспитания учащихся в системе дополнительного образования в процессе освоения традиционного башкирского искусства // Технологическое и художественное образование учащейся молодежи: проблемы и перспективы: материалы VII Всероссийской научно-практической конференции. – Бирск: Восточная печать, 2018. – С. 20-31.
5. Карникова О.П. Модели этнохудожественного воспитания в системе дополнительного образования // Национальное культурное наследие России: региональный аспект: материалы II Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. – Самара: Самарская государственная академия культуры и искусств, 2014. – С. 300-302.
6. Бакланова, Т.И. Концепция этнокультурного образования в Российской Федерации / Т.И. Бакланова, Л.В. Ершова, Т.Я. Шпикалова. – Йошкар-Ола, 2005. – 32 с.
7. Волков Г.Н. Этнопедагогика. / Волков Г.Н. – Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1974. – 376 с.
8. Крылова, Н.Б. Свободное воспитание в семье и школе : культурные практики детей / Н. Б. Крылова ; отв. ред. М.А. Ушакова. – Москва : Сентябрь, 2007. – 191 с.
9. Головнёва Е.В. Роль этнокультурного наследия народов в воспитании детей и молодежи // Этнопедагогика в контексте современной культуры : Сб. научных трудов по материалам Междунар. науч.-практ. конф., Республика Башкортостан, г. Стерлитамак, 5-6 октября 2018 г. / Отв. ред. Л.Б. Абдуллина. – Стерлитамак: Стерлитамакский филиал БашГУ, 2018. – 347 с. – 68-72 с.
10. Путилова, Н.В. Развитие этнохудожественной культуры обучающихся средствами традиционной росписи по дереву (на материале Вологодского региона) : специальность 13.00.02 «Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)» : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук / Путилова Н. В. – Шуя, 2010. – 23 с.
11. Гофман А.Е. Этнокультурные особенности музыкально-хорового воспитания школьников: теоретический аспект // Вестник МГУКИ. 2017. №5 (79). 201-204 с.
12. Ангархаева Е.А. Этнокультурное образование как детерминант личностного развития учащихся (региональный аспект): автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук / Е.А. Ангархаева. – Улан-Удэ, 2003. – 21 с.

Опубликовано: 10.11.2022