Формирование дидактической концепции К.Д. Ушинского

Автор: Лунякина Наталья Романовна

Организация: ГБОУ ЛНР «ЛУВО «Барвинок»

Населенный пункт: Луганская Народная Республика, г. Луганск

К.Д. Ушинский - основоположник русской педагогической науки и народной школы.

Его педагогическая теория и практическая деятельность по созданию русской школы отвечали государственным и общественным потребностям.

Идея развивающего обучения зародилась в глубокой древности, затем ярко проявилась в трудах мыслителей середины XIX века, творческие искания которых в значительной степени были посвящены поискам путей умственного и духовного раскрепощения и развития самостоятельно мыслящей личности.

Константин Дмитриевич Ушинский вошёл в историю российской педагогики как выдающийся педагог и психолог. Педагог-практик и теоретик, одарённый литератор, отличавшийся самостоятельным мышлением и гуманистическими воззрениями, он навсегда остаётся классиком нашей культуры. К.Д. Ушинский считается основоположником научной педагогики.

Время, в которое разворачивалось творчество К.Д. Ушинского богато событиями, красноречиво убеждающими в необходимости преобразования системы образования и просвещения народных масс: война 1812 года, восстание декабристов, Крымская война, отмена крепостного права, Французская революция. Все, в том числе и правящая власть, понимали, что развитие России во многом будем зависеть от реформ образования.

Его деятельность протекала в период кризиса крепостнического строя, подъёма общественно-демократического движения и формирования в нём революционно-демократического направления. Именно поэтому стержнем его педагогической системы стали требования демократизации системы образования и обучения. В общественных взглядах К.Д. Ушинского, в целом идеалистических, нашли отражение прогрессивно демократическая идея поступательного развития общества, протест против деспотизма, признание деятельной сущности человека, труда как важнейшего фактора жизни.

Однако К.Д. Ушинский известен ещё и как талантливый дидакт, явившийся одним из идеологов и разработчиков теории развивающего обучения, поставивший дидактику на психологическую основу.

"Предметом воспитания, _считал К.Д. Ушинский, - является человек, и если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях". Знать человека "во всех отношениях", у К.Д. Ушинского, означало изучение его физических и психических особенностей, влияний "непреднамеренного воспитания" - общественной среды, "духа времени", его культуры и передовых общественных идеалов. Материалистическая позиция К.Д. Ушинского позволила ему решать на высоком научном уровне фундаментальные педагогические и дидактические проблемы.

Термины «развивающее обучение», «развитие метода» используются и трактуются К.Д, Ушинским неоднократно. Суть развивающего обучения, по его мнению, состоит в незаметном введении детей в область знаний с помощью приобщения к богатствам, накопленным историей и самобытностью народа, тех сведений, которые «уже приобретены ими непосредственно из самой жизни».

Говоря о концепции развивающего образования К.Д. Ушинского, следует иметь в виду, что для того время она была принципиально новой, поскольку противостояла традиционному представлению о школьном образовании лишь как об усвоении знаний, излагаемых учителем.

В середине XIX века во главе с К.Д. Ушинским активно всесторонне изучалась и разрабатывалась теория развивающего обучения. Идеи К.Д. Ушинского были развиты его последователями: Н. А. Корф, В. П. Вахтеров, Н.Ф. Бунаков, В.И. Водовозов, Д.Д. Семенов, Д.И. Тихомиров, В.Я. Стоюнин и другие. Теория развивающего обучения имела большое значение в развитии педагогики начального обучения и закономерно оказала большое влияние на прогрессивных педагогов второй половины XIX - начала XX века, которые не только восприняли, но и значительно продвинули вперед передовые идеи развивающего обучения как в теории, так и в практике передовые идеи развивающего обучения К.Д. Ушинского.

Различные аспекты теории развивающего обучения педагогической системы К.Д. Ушинского так или иначе характеризовали и освещали отечественные авторы: И.Д. Антипов, Е.И. Бражник, A.M. Дедюхин, Г.Д. Кириллова, Т.А. Шаптукаева, О.С. Щеткина и другие.

Прежде чем характеризовать саму систему развивающего обучения, рассмотрим теоретические основы, которые определили ее особенности.

Основными работами, в которых раскрывается система развивающего обучения К. Д. Ушинского, являются: «Три элемента школы», «О народности в общественном воспитании», «Педагогическая поездка по Швейцарии», «Человек как предмет воспитания», «Детский мир», «Родное слово» и другие. Изучение данных работ привело нас к выводу, что система образования, по его мнению, должна основывается на принципе народности. Данное положение отразилось, прежде всего, в определении целей воспитания.

Фундаментальным методологическим положением педагогической системы Ушинского является целеобразование. Определить содержание убеждений и мировоззрения учащихся - такова, по его мнению, основная задача воспитания.

Распространение гуманистических взглядов в русском обществе 60-х годов XIX в. привело к появлению новой трактовки целей воспитания. До сих пор сохраняют для нас значение взгляды К.Д. Ушинского на цели и задачи воспитания. Цель воспитания - подготовить человека совершенного, всесторонне развитого в физическом, умственном и нравственном отношениях, полезного своему народу. В детях следует воспитывать религиозность, патриотизм, чувство общественного долга, гуманизм, твердость убеждений, честность, дисциплину и трудолюбие.

Он выдвигает в качестве цели воспитания развитие человека, живущего общественными интересами, стремящегося к истине, правде, добру и человечности, сочетающего интересы всего человечества с интересами своего народа и своими личными, выделял следующие факторы воспитания личности:

• преднамеренные, т.е. те цели и задачи, которые заранее поставлены воспитанием;
• непреднамеренные, т.е. те, которые влияют на ребенка непосредственно в той среде, в которой он находится.

Критикуя одновременно и теорию материального образования, и теорию формального, отмечая их однобокость, К.Д. Ушинский утверждал, что целью обучения должно быть обогащение ума ребёнка необходимыми знаниями при одновременном развитии его умственных способностей.

Таким образом, К.Д. Ушинский по сути постулировал неразрывность целей формального и материального образования. При этом чтобы построить процесс обучения в соответствии с закономерностями психического развития ребенка, необходимо использовать лучшие стороны как формального, так, и, материального образования, поскольку только такой подход и сможет обеспечить умственное развитие ребенка в процессе усвоения им знаний и их переработки.

Иными словами, цель обучения, по К.Д. Ушинскому – развитие мышления, способностей, на определенной сумме знаний, которые необходимы в жизни, а задача обучения – создать условия для разнообразной деятельности ребенка на уроке.

В соответствии с целями образования К.Д. Ушинский решал и проблемы содержания образования, считая необходимым оставить "в наших школах и в наших учебниках только то, что действительно необходимо и полезно для человека..." К.Д. Ушинский отмечал, что "научное и педагогическое изложение науки две вещи разные". Отобранный для школы материал той или иной науки необходимо обработать и приспособить его к особенностям детского возраста. Внимательное рассмотрение принципов свидетельствует о том, что в них доминирует идея развивающего обучения. "Не науки должны схоластически укладываться в голове ученика, а знания и идеи, сообщаемые какими бы то ни было науками, должны органически строиться в светлый и, по возможности, обширный взгляд на мир и его жизнь» - утверждал К.Д. Ушинский. Он  предлагал подвергнуть "сильному пересмотру учебный материал и до основания переделать программы обучения". Одним из главных недостатков школьной программы К.Д. Ушинский считал отрыв содержания от жизни, от потребностей общества: "...пора бы уже подвергнуть генеральному пересмотру все науки и все сведения... в педагогическом отношении такому же, какому подвергнул их Бекон когда-то в философии..." Великий дидакт считал, что научные знания непрерывно растут, и что эти огромные научные ценности не могут механически быть перенесены в школу, их необходимо пересмотреть и упорядочить, логически упростить в соответствии с возрастом ребенка. Заслуга К.Д. Ушинского состояла в том, что он занимался переработкой научных знаний в соответствии с возрастными и психологическими особенностями учащихся, т.е. переработкой научной системы в дидактическую.

Российский педагог Е.Н. Водовозов, автор книги «Умственное и нравственное развитие детей от первого проявления сознания до школьного возраста» считал: « Ушинский был наставником и руководителем не только для нас, но и для приглашенных им учителей, главным виновником национального перерождения. Хотелось бы конкретнее остановиться на том, что именно К.Д. Ушинский говорил о всестороннем развитии и воспитании личности. Именно того человека, у которого объединены умственная зрелость, нравственное совершенство и физическая развитость, Константин Дмитриевич считал гармонично развитой личностью».

Обучение, труд, игра, природа, жизнь, религия - вот шесть основных компонентов, которые  должны сформировать личность, приспособленной к условиям сложной жизни и которая способна найти правильный выход из трудной ситуации. К. Д. Ушинский писал, что уроки всех крупных воспитателей человека развивают ее душу только тогда, когда душа эта хоть сколько-нибудь к тому подготовлена.

В созданной К.Д. Ушинским методике начального обучения определены требования, необходимые для осуществления взаимосвязи обучения и воспитания учащихся. Их можно разделить на две группы.

Первая группа касается отбора содержания обучения, а именно нужно учитывать его полезность и нравственность.

Вторая - охватывает ряд субъективных, психофизиологических условий, которым должна соответствовать методика обучения: своевременность, постепенность, развитие самостоятельности учащихся, согласование с их возможностями, удовлетворение стремления детей к активной деятельности и т.д.

Ведущее место отводил К.Д. Ушинский принципам осознанности и прочности усвоения учебного материала. Подробно описав методику активного повторения, педагог отводил ему значительную роль в расширении и углублении знаний, в понимании учащимися нового.

К.Д. Ушинский был выдающимся дидактом и педагогом-методистом. И конечно же, золотое правило дидактики - наглядность. Он отмечал, что с помощью наглядности можно заинтересовать детей, приблизить их к себе, развить в них наблюдательность и заставить их говорить. Он дополнил методику по применению наглядности новым правилам и приемами, которые развивают активность мышления и речи, без которых процесс обучения не является эффективным.

К.Д. Ушинский считал,  что учебно-воспитательный процесс должен выполнять следующие основные функции: образовательную, воспитательную, развивающую, которые должны реализоваться через содержание и методы обучения. Константин Дмитриевич исследовал новую проблему - необходимость целенаправленного формирования умственных операций, что создает внутренние условия для развития мышления учащихся на высоком уровне.

Актуально и сейчас мнение о том, что язык - это как волшебный инструмент, каждое прикосновение которого несет отпечаток в сердце человека. Именно родной язык помогает воспитать патриотическую личность. Усваивая материнский язык, ребенок усваивает и понятия о предметах, явлениях действительности, логику мышления. К.Д. Ушинский боролся с формализмом в обучении родному языку. По его мнению, отсутствие в речи реального содержания, как и увлечение одной лишь формой передачи мысли, приводит к формализму, а формализм в развитии речи и в развитии мысли в процессе обучения языку одинаково вреден, мешает воспитанию правильного мышления учащихся.

Руководствуясь идеей народности. К.Д. Ушинский пришел к выводу, что народное образование должно находиться в руках народа, а обучение детей осуществляться на родном языке, является самым ярким проявлением народности. Обучение детей на родном языке, по мнению выдающегося педагога, имеет целью развитие «врожденной душевной способности, которую называют даром слова», введение детей в сознательное обладание сокровищами родного языка. Помочь им понять логику этого языка, то есть грамматических законов в ее логической системе.

Эти три цели, замечал педагог, достигаются не одна за другой, а вместе. Оценка роли и значения языка в общественной жизни изложена К.Д. Ушинским в его замечательной статье «Родное слово». «Язык народа - лучший цвет всей его духовной жизни, который никогда не увядает». К.Д. Ушинский отводит большую роль труду как средства воспитания личности.

В своей работе «Труд в его психическом и воспитательном значении» он подчеркивает, что человек формируется и развивается в трудовой деятельности. Работа, во-первых, является основой и средством человеческого существования и, во-вторых, она является источником физического, умственного и нравственного совершенствования человека. Вот почему, по его мнению, воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его и готовить к труду. Работа приносит человеку что-то неповторимо красивое. Что касается красоты, то она в понимании К. Ушинского гуманная; утверждение блага человека и мира. Он обращает внимание на такую ​​особенность красоты: чем больше представлений вызывает явление, тем оно красивее.

Например, драма Шекспира вызывает множество представлений, поэтому может предоставить огромное удовольствие. Что относится к эстетическому воспитанию, то в нем он выделяет роль искусства, так как истина не вызывает такого полного впечатления, которое мы называем художественным, если мы должны достичь ее математическими расчетами.

Большое значение К.Д. Ушинский придавал эстетическому действу природы, особенно природе родного края, потому, что она - источник вдохновения не только к труду, деятельности, творчеству, но и к жизни. Мы - дети природы. Она дает нам возможность наслаждаться как светлыми утрами, так и мрачными вечерами. «Природа, что говорит так красноречиво к просвещенному уму и развитому сердцу, немая для полудикого человека, который, как животное, подчиняется ее воздействию, не черпая из этого влияния ни новых мыслей, ни новых чувств» - писал Константин Дмитриевич.

Человек, который разбирается в красоте природы, которая «открыта для впечатлений жизни», по словам К.Д. Ушинского, самый богатый человек. Бесподобные, живые и сильные врвження природы воспитывают душу детей. Важно не упустить этот момент, потому что став взрослым, человек теряет способность понимать красоту природы, поскольку между человеком и природой возникает ум.

Итак, воспитание, считал великий педагог, должно производить у учащихся такие качества, как любовь к родине, гуманность, трудолюбие, правдивость, дисциплинированность, эстетическое чувство, твердую волю и несгибаемый характер. Он рассматривал их как не изолированные объекты воспитания, самостоятельно развивающиеся,  а как стороны единого процесса воспитания, переплетенные между собой, которые обусловливают друг друга. Таким образом, педагогические идеи великого педагога ныне успешно воплощаются в процессе возрождения и развития начальной  школы, , системы воспитания, педагогики.

К.Д. Ушинский придавал большое значение выбору методов и их разнообразию, стремясь освободить обучение от механической зубрежки, внести в него начала личного интереса и самодеятельности учащихся, придать ему развивающий характер.

Он считал необходимым положить в основу теории обучения основное и коренное стремление человека - свободную и целесообразную творческую деятельность, которая должна осуществиться под руководством учителя.

В первую очередь К.Д. Ушинский стремился осмыслить, опираясь на достижения психологии, механизм умственного развития ребенка, использовать его врожденные стремления к активной деятельности. Деятельности учащихся, особенно мыслительной, в процессе обучения он отводил можно сказать, центральную роль, считал, что учитель не должен навязывать ребенку свою волю, готовую мысль, выводы, так как он не может быть уверен в том, что все это ученик воспримет правильно и осознанно. Более того, педагог обязан удовлетворять потребность воспитанника в сознательной, творческой, развивающей личность умственной деятельности.
К.Д. Ушинский считал, что самостоятельная деятельность учащихся в процессе обучения соответствует потребностям психической природы человека и закономерностям ее развития, необходимо сочетать развивающее влияние научных знаний и познавательную самостоятельность учащихся.

Подводя итог вышеизложенному можно сделать вывод, что цель обучения, по К.Д. Ушинскому – развитие мышления, способностей, на определенной сумме знаний, которые необходимы в жизни, а задача обучения – создать условия для разнообразной деятельности школьника на уроке. В соответствии с целями образования К.Д. Ушинский решал и проблемы содержания образования, считая необходимым оставить "в наших школах и в наших учебниках только то, что действительно необходимо и полезно для человека..." К.Д. Ушинский отмечал, что "научное и педагогическое изложение науки две вещи разные". Отобранный для школы материал той или иной науки необходимо обработать и приспособить его к особенностям детского возраста, предлагал подвергнуть "сильному пересмотру учебный материал и до основания переделать программы обучения". Одним из главных недостатков школьной программы К.Д. Ушинский считал отрыв содержания от жизни, от потребностей общества: "...пора бы уже подвергнуть генеральному пересмотру все науки и все сведения... в педагогическом отношении такому же, какому подвергнул их Бекон когда-то в философии..." Ушинский считал, что научные знания непрерывно растут, и что эти огромные научные ценности не могут механически быть перенесены в школу, их необходимо пересмотреть и упорядочить, логически упростить в соответствии с возрастом ребенка. Заслуга К.Д. Ушинского состояла в том, что он занимался переработкой научных знаний в соответствии с возрастными и психологическими особенностями учащихся, т.е. переработкой научной системы в дидактическую.